Bu oyuncak bebek tablonun art planındaki karamsar karmaşayı tamamladığı için mi; yoksa, derin birer kuyuyu da akla getiren gözleri, bizi, handiyse tablonun içlerine çektiği için mi bu kadar baskın görünüyor?
Tablonun görünür bütün hareket imgesi onda toplanmış üzere. Bu, yanındaki erkek çocuğa bir oyun arkadaşı olmaktan fazlaca, onun kederli, donuk, aldırışsız ve hırçın eylemsizliğini gözümüze sokarcasına belirginleştiriyor. Güzel lakin bunlar, bu obje (oyuncak) arkadaşı, ona bakan biz canlı insanlardan bile daha faal bir özneye dönüştürmeye kâfi mi?
***
Bu derin bakışsız bakış mı onu bu biçimde kudretlice kazıyor akıllara?
***
Geçen yazıda üzerinde konuşmaya çalıştığım Bill Stoneham’ın “Eller O’na Direniyor” isimli tablosunu günümüzde, bilhassa de gizemciler, paranormale, psişik fikirlere yatkın kümeler, şeytan yahut iblis takıntılılar için tanınan kılan figürün, niye bu oyuncak bebek olduğunu anlamak için öteki hangi sorulara gereksinimimiz var?
Stoneham’ın tablosundaki oyuncak bebek, 2000’li yılların başından beri internetin en yaygın konuşulanlarından biri oldu.
***
Oyuncak bebekleri anlamaya çalışırken, uzak çağlardan evvel bu çağa bakmak, sorularımızı dindirmeyebilir lakin bu olgunun ardındaki birikimin öteki sanat objelerinde de üretildiğini bize anımsatabilir.
***
Tablonun bu kesiti ister istemez bana bu çağın oyuncak bebekli sinemalarını düşündürüyor: ‘Black Devil Doll From Hell’(1984); ‘Triloquist’ (2008); ‘Dolly Dearest’ (1991); ‘Annabelle’ (2014); ‘Silent Night’, ‘Deadly Night 5: The Toy Maker’ (1991); ‘Dolls’ (1987); Child’s Play serisi (1988-2013) listenin birinci akla gelenleri.
Bu sinemaların çabucak tümünün ortak noktası, oyuncak bebeklerin, onlara sahip olduğunu, onlarla masumca oynadığını, anı olarak sakladığını düşünen insanları farklı boyutlarda med-cezirlerin ortasında çalkalayıp durmasıdır, diyebiliriz.
***
Yönetmen Richard Attenborough’un çıkış noktasını bilmiyorum. Ancak tablodaki oyuncak bebekle en çok özdeşleştirdiğim sinema ‘Magic’ (1978) oldu diyebilirim. Sinemada güya başrolü bir vantrolog (dudaklarını oynatmadan konuşma yeteneği gelişmiş) üstleniyordu (Anthony Hopkins). Lakin izleyenler hatırlar ki kukla Fats neredeyse her şeye kadirdi.
Hele de gözleri…
***
Edebiyatta oyuncak bebekle ilgili birbiriyle kıyaslayacağımız dört başı mamur epeyce fazla eser yok üzere. Kafka, Baudelaire ve Rilke üzere ustaların elinden çıkmış birtakım metinler var. Lakin bunların birçok deneme şekli ortasında. Yakın tarihte oyuncak bebek olgusuna roman alanında en kapsamlı, en kuşatıcı yaklaşan müelliflerden biri, “Napoli Romanları” serisiyle tanınan İtalyan müellif Elena Ferrante’dir diyebiliriz. (Ferrante’nin bu serisindeki kitaplarının çabucak hepsinin Türkçeye kazandırıldığını da söylemeliyim).
Sol üst: Peru’daki Chan Chan antik kentinde bulunan ahşap heykelciğin uzunluğu 47, eni 16 cm. İnka medeniyeti öncesi dini ritüeller için yaratıldığı düşünülen bu eser hem oyuncak bebek hem idol olarak bedellendiriliyor. Sol alt: MÖ 350-325 senelerına tarihlenen Attika usulü oyuncak bebek. Sağ: Roma periyodunda 1. yüzyılın sonuna tarihlenen, fildişinden yapılmış oyuncak bebek hem altın kolye, altın bilezikler ve halhallarıyla bebek takı külçeşidini gösteriyor birebir vakitte
Roma Zamanı oyuncak bebeklerinin, eklem yerleri hareket edebilecek biçimde üretilebildiğini.
***
Dünyamızın arkeolojik bilgileri, insan yaratıcılığının birinci evrelerinde taş, kemik, ağaç, kurutulmuş yemiş üzere objelerden yapılmış oyuncakların yerini vakit içinde, pişmiş toprak, işlenmiş kil, sedef, fil dişi ve ahşaptan yapılmış bebek figürlerinin aldığını gösteriyor. Bu arkeolojik bulgular, oyuncak bebeğin doğuş biçiminin kutsal ataları yaşatmak, tapınmak üzere sorunlarla ilgili olduğunu düşündürüyor. Ölüleri, perileri, cinleri, ilahları canlandırmayı, onlarla birlikte yaşamayı öğrenmek ya da onların bu dünyada zuhur ettiğini düşündükleri tesirlerini denetlemeyi amaçlamış cetlerimiz. ötürüsıyla oyuncak bebek hem oyun hem ruhsal dünyanın oyun ortasında oyunu birebir vakitte fazlaca sahi. Bu yanıyla da masklarla iç içe denecek kadar yakın akraba.
***
Pagan periyotlardan Roma bölümüne gelinceye dek oyuncak bebekler ve kullanımları çok evrim geçirmiş görünüyor. Roma devranında çoklukla yetişkin bayan ve tanrıça tipi bebeklerde bir daha üretilmiş. Venüs, Proserpina yahut kutsal aile yuvalarının tanrıçası Vesta’nın özellikleri çoğunlukla görülüyor. Dahası kız çocuklarının “topluma kabul edilmesi,” yani evlilik yaşının geldiği de çocuğun oyuncak bebeğiyle vedalaşma merasimleriyle ilan ediliyor. Kimi kaynaklara nazaran Roma’da 12 yaşına gelen kız çocukları, oyuncak arkadaşlarını bir merasimle, bir tapınağa bırakır ve artık gerçek bebek doğurmak üzere, adamların dünyasına itilir.
Barbie bebekler, Roma bölümünde, çocukları bilhassa aile kavramına alıştırmayı hedefleyen oyuncaklar, bu çağın aile ideolojisine nazaran şekillendirmek için üretilenlerin en bilinen örnekleri olarak kabul ediliyor.
Günümüzün, Barbie bebekleri, bunun çağdaş dünyadaki aile ve edilgenlik, moda ve sisteme uygunluk ideolojilerine, gereksinimlerine nazaran en irkiltici halde bir daha üretilmesiyle şekilleniyor. Göğüsleri çıkmış Barbielerden, gebe olanlarına kadar bir fazlaca versiyonu var.
***
Japonya halkının bir kısmı oyuncak bebeklerin de canlılar üzere ruhları olduğunu düşündükleri için onlara farklı bir kıymet veriyor. Endonezya’da Sulawesi Adası’ndaki Torajalar, oyuncak bebekler için de mezarlıklarda kısımlar açıyor.
***
Stoneham’a gelinceye dek fotoğraf tarihli bir epeyce tabloda çıkar karşımıza oyuncak bebekler: Pieter Bruegel’in 1500’lerde yaptığı tablolar; Giorgio de Chirico’nun oyuncak bebekleri açıkça çağrıştıran olağanüstü tabloları, François Boucher’in, ‘Sabah Kahvesi; 1739’ ya da William Mulready’nin ‘Oyuncak Satıcısı; 1835’ üzere yapıtları birinci akla gelenlerdir. Bütün bunlara benim için ayırt edici bir halde eklenecek olan Oscar Kokoschka’nın ‘Kuklalı Otoportre’sidir (1921).
***
Stoneham’ın tablosundaki oyuncak bebeği bu tarihî silsile ortasında anmamızı sağlayan ruhsal argümanları da uzun uzadıya sayıp dökebiliriz. Fakat uzun yazma dehşetinden, ben şu kadarını anımsamakla yetineceğim:
Ressam, “yoksulluktan ötürü sığındığı bir akraba meskeninde, bir giysi dolabında yatırıldığını” söylüyor ve ekliyor “nefes almanın bile sıkıntı olduğu bir yerde uyumak zorunda kalmak bir çocuğu elbette yaralar. ötürüsıyla sokaktaki oyunları da hırçın ve yaralıdır.”
***
Neresinden bakarsak bakalım oyuncak bebekler; onlara bakmasını bilen beşerler için hayatın gizlerini, hayal ve yer kavramını, yalnızlık ve düş gücünü, bağlantıdaki lisanı ve dilsizliği, mevt alegorisini ‘tuhaf,’ ‘inanılmaz’ denecek bir suskunlukla yansıtabiliyor.
***
Bazı sanat yapıtları, sanatkarının onu var ederken düşündüklerinden epeyce farklı serüvenler yaşayabiliyor. Bu aslında doğal; zira dolanıma, pazara çıkan yapıt bununla birlikte yorum deryasına, farklı algıların, gereksinmelerin ona yüklediklerine, ondan devşirdiği manalara açılır.
***
Ressam tabloyu yaratırken Jung’un tesirinde kelam ediyor. Psikanalizin duayenlerinden Jung’un teorize ettiği kavramlarla tabloya bakmakla yetinsek bile, yapıtı satanların “paranormal / parapsikoloji” dediği tırıvırı şablonlar boşa çıkmıyor mu?
Sizce de daha ötesi akla gelmiyor mu?
NOT: Günümüz Türkiye’sinde oyuncak bebek olgusunu görsel sanat alanına taşıyan bildiğim kadarıyla iki sanatçı var: Benim sevgi kıymet arkadaşım Nazan Azeri ve Başak Bugay. Bu da bu konuyla ileride biraz daha ilgileneceğimin haberi sayılabilir.
Tablonun görünür bütün hareket imgesi onda toplanmış üzere. Bu, yanındaki erkek çocuğa bir oyun arkadaşı olmaktan fazlaca, onun kederli, donuk, aldırışsız ve hırçın eylemsizliğini gözümüze sokarcasına belirginleştiriyor. Güzel lakin bunlar, bu obje (oyuncak) arkadaşı, ona bakan biz canlı insanlardan bile daha faal bir özneye dönüştürmeye kâfi mi?
***
Bu derin bakışsız bakış mı onu bu biçimde kudretlice kazıyor akıllara?
***
Geçen yazıda üzerinde konuşmaya çalıştığım Bill Stoneham’ın “Eller O’na Direniyor” isimli tablosunu günümüzde, bilhassa de gizemciler, paranormale, psişik fikirlere yatkın kümeler, şeytan yahut iblis takıntılılar için tanınan kılan figürün, niye bu oyuncak bebek olduğunu anlamak için öteki hangi sorulara gereksinimimiz var?
Stoneham’ın tablosundaki oyuncak bebek, 2000’li yılların başından beri internetin en yaygın konuşulanlarından biri oldu.
***
Oyuncak bebekleri anlamaya çalışırken, uzak çağlardan evvel bu çağa bakmak, sorularımızı dindirmeyebilir lakin bu olgunun ardındaki birikimin öteki sanat objelerinde de üretildiğini bize anımsatabilir.
***
Tablonun bu kesiti ister istemez bana bu çağın oyuncak bebekli sinemalarını düşündürüyor: ‘Black Devil Doll From Hell’(1984); ‘Triloquist’ (2008); ‘Dolly Dearest’ (1991); ‘Annabelle’ (2014); ‘Silent Night’, ‘Deadly Night 5: The Toy Maker’ (1991); ‘Dolls’ (1987); Child’s Play serisi (1988-2013) listenin birinci akla gelenleri.
Bu sinemaların çabucak tümünün ortak noktası, oyuncak bebeklerin, onlara sahip olduğunu, onlarla masumca oynadığını, anı olarak sakladığını düşünen insanları farklı boyutlarda med-cezirlerin ortasında çalkalayıp durmasıdır, diyebiliriz.
***
Yönetmen Richard Attenborough’un çıkış noktasını bilmiyorum. Ancak tablodaki oyuncak bebekle en çok özdeşleştirdiğim sinema ‘Magic’ (1978) oldu diyebilirim. Sinemada güya başrolü bir vantrolog (dudaklarını oynatmadan konuşma yeteneği gelişmiş) üstleniyordu (Anthony Hopkins). Lakin izleyenler hatırlar ki kukla Fats neredeyse her şeye kadirdi.
Hele de gözleri…
***
Edebiyatta oyuncak bebekle ilgili birbiriyle kıyaslayacağımız dört başı mamur epeyce fazla eser yok üzere. Kafka, Baudelaire ve Rilke üzere ustaların elinden çıkmış birtakım metinler var. Lakin bunların birçok deneme şekli ortasında. Yakın tarihte oyuncak bebek olgusuna roman alanında en kapsamlı, en kuşatıcı yaklaşan müelliflerden biri, “Napoli Romanları” serisiyle tanınan İtalyan müellif Elena Ferrante’dir diyebiliriz. (Ferrante’nin bu serisindeki kitaplarının çabucak hepsinin Türkçeye kazandırıldığını da söylemeliyim).
Sol üst: Peru’daki Chan Chan antik kentinde bulunan ahşap heykelciğin uzunluğu 47, eni 16 cm. İnka medeniyeti öncesi dini ritüeller için yaratıldığı düşünülen bu eser hem oyuncak bebek hem idol olarak bedellendiriliyor. Sol alt: MÖ 350-325 senelerına tarihlenen Attika usulü oyuncak bebek. Sağ: Roma periyodunda 1. yüzyılın sonuna tarihlenen, fildişinden yapılmış oyuncak bebek hem altın kolye, altın bilezikler ve halhallarıyla bebek takı külçeşidini gösteriyor birebir vakitte
Roma Zamanı oyuncak bebeklerinin, eklem yerleri hareket edebilecek biçimde üretilebildiğini.
***
Dünyamızın arkeolojik bilgileri, insan yaratıcılığının birinci evrelerinde taş, kemik, ağaç, kurutulmuş yemiş üzere objelerden yapılmış oyuncakların yerini vakit içinde, pişmiş toprak, işlenmiş kil, sedef, fil dişi ve ahşaptan yapılmış bebek figürlerinin aldığını gösteriyor. Bu arkeolojik bulgular, oyuncak bebeğin doğuş biçiminin kutsal ataları yaşatmak, tapınmak üzere sorunlarla ilgili olduğunu düşündürüyor. Ölüleri, perileri, cinleri, ilahları canlandırmayı, onlarla birlikte yaşamayı öğrenmek ya da onların bu dünyada zuhur ettiğini düşündükleri tesirlerini denetlemeyi amaçlamış cetlerimiz. ötürüsıyla oyuncak bebek hem oyun hem ruhsal dünyanın oyun ortasında oyunu birebir vakitte fazlaca sahi. Bu yanıyla da masklarla iç içe denecek kadar yakın akraba.
***
Pagan periyotlardan Roma bölümüne gelinceye dek oyuncak bebekler ve kullanımları çok evrim geçirmiş görünüyor. Roma devranında çoklukla yetişkin bayan ve tanrıça tipi bebeklerde bir daha üretilmiş. Venüs, Proserpina yahut kutsal aile yuvalarının tanrıçası Vesta’nın özellikleri çoğunlukla görülüyor. Dahası kız çocuklarının “topluma kabul edilmesi,” yani evlilik yaşının geldiği de çocuğun oyuncak bebeğiyle vedalaşma merasimleriyle ilan ediliyor. Kimi kaynaklara nazaran Roma’da 12 yaşına gelen kız çocukları, oyuncak arkadaşlarını bir merasimle, bir tapınağa bırakır ve artık gerçek bebek doğurmak üzere, adamların dünyasına itilir.
Barbie bebekler, Roma bölümünde, çocukları bilhassa aile kavramına alıştırmayı hedefleyen oyuncaklar, bu çağın aile ideolojisine nazaran şekillendirmek için üretilenlerin en bilinen örnekleri olarak kabul ediliyor.
Günümüzün, Barbie bebekleri, bunun çağdaş dünyadaki aile ve edilgenlik, moda ve sisteme uygunluk ideolojilerine, gereksinimlerine nazaran en irkiltici halde bir daha üretilmesiyle şekilleniyor. Göğüsleri çıkmış Barbielerden, gebe olanlarına kadar bir fazlaca versiyonu var.
***
Japonya halkının bir kısmı oyuncak bebeklerin de canlılar üzere ruhları olduğunu düşündükleri için onlara farklı bir kıymet veriyor. Endonezya’da Sulawesi Adası’ndaki Torajalar, oyuncak bebekler için de mezarlıklarda kısımlar açıyor.
***
Stoneham’a gelinceye dek fotoğraf tarihli bir epeyce tabloda çıkar karşımıza oyuncak bebekler: Pieter Bruegel’in 1500’lerde yaptığı tablolar; Giorgio de Chirico’nun oyuncak bebekleri açıkça çağrıştıran olağanüstü tabloları, François Boucher’in, ‘Sabah Kahvesi; 1739’ ya da William Mulready’nin ‘Oyuncak Satıcısı; 1835’ üzere yapıtları birinci akla gelenlerdir. Bütün bunlara benim için ayırt edici bir halde eklenecek olan Oscar Kokoschka’nın ‘Kuklalı Otoportre’sidir (1921).
***
Stoneham’ın tablosundaki oyuncak bebeği bu tarihî silsile ortasında anmamızı sağlayan ruhsal argümanları da uzun uzadıya sayıp dökebiliriz. Fakat uzun yazma dehşetinden, ben şu kadarını anımsamakla yetineceğim:
Ressam, “yoksulluktan ötürü sığındığı bir akraba meskeninde, bir giysi dolabında yatırıldığını” söylüyor ve ekliyor “nefes almanın bile sıkıntı olduğu bir yerde uyumak zorunda kalmak bir çocuğu elbette yaralar. ötürüsıyla sokaktaki oyunları da hırçın ve yaralıdır.”
***
Neresinden bakarsak bakalım oyuncak bebekler; onlara bakmasını bilen beşerler için hayatın gizlerini, hayal ve yer kavramını, yalnızlık ve düş gücünü, bağlantıdaki lisanı ve dilsizliği, mevt alegorisini ‘tuhaf,’ ‘inanılmaz’ denecek bir suskunlukla yansıtabiliyor.
***
Bazı sanat yapıtları, sanatkarının onu var ederken düşündüklerinden epeyce farklı serüvenler yaşayabiliyor. Bu aslında doğal; zira dolanıma, pazara çıkan yapıt bununla birlikte yorum deryasına, farklı algıların, gereksinmelerin ona yüklediklerine, ondan devşirdiği manalara açılır.
***
Ressam tabloyu yaratırken Jung’un tesirinde kelam ediyor. Psikanalizin duayenlerinden Jung’un teorize ettiği kavramlarla tabloya bakmakla yetinsek bile, yapıtı satanların “paranormal / parapsikoloji” dediği tırıvırı şablonlar boşa çıkmıyor mu?
Sizce de daha ötesi akla gelmiyor mu?
NOT: Günümüz Türkiye’sinde oyuncak bebek olgusunu görsel sanat alanına taşıyan bildiğim kadarıyla iki sanatçı var: Benim sevgi kıymet arkadaşım Nazan Azeri ve Başak Bugay. Bu da bu konuyla ileride biraz daha ilgileneceğimin haberi sayılabilir.